伯里克利作为古希腊历史上具有杰出贡献的政治领袖，带动了雅典文化走上了相对蓬勃的状态。后人在惊叹极具现代意义的雅典文化时，热衷将伯里克利所引领的时代称之为是当之无愧的除去大家所熟知的版图扩展政策之外，伯里克利还努力为国家内部建设添砖加瓦，注重寻找立足点来提升公民的受教化程度。

　　一、雅典全面的文化渗透，以“伯里克利时代”为契机，将城市空间建筑融入文化教育之中，兼具文化以及实用意义

　　提到伯里克利，自然要提及其在民主政治以及对外扩张上的卓越贡献，前辈厄菲尔特不幸被暗杀之后，伯里克利开始走上孤军奋战的夺权之路，以图居迪德斯德的下台为主要标志，伯里克利正式接过雅典权力的指挥棒，一跃成为首席将军，大刀阔斧践行自己的主张与抱负。

　　后人常常称赞伯里克利是雅典政治文化的先驱人物，即使在统治后期深受疾病的折磨，仍能够以超高的威信，在选举中获得蝉联。首席将军作为国家的最高级别统治者，从十将军委员会中选举而出，十将军委员会作为法定一级的军事和国家执行机关，本身就是雅典至尊权力的一种象征。

　　伯里克利借助十将军委员会正式到达权力顶端，一方面竭力进行版图上的拓展，分析当时的形势以更好称霸于海陆两栖，对波斯以及提洛同盟诸盟邦形成强有力的权力压制，直面且不惧怕伯罗奔尼撒同盟带来的压力。这里我们可以看到伯里克利对外政策上所传递出来的野心。

　　然而有关于“伯里克利时代”定不会仅是局限于对外政策上的雄心壮志，在内部建设上，伯里克利也未曾停止下脚步。他深知雅典的奴隶主民主政治并不能缺少公民的身影，主张在发展工商业的同时，促进经济于政治、文化的全面开花。简言之，雅典的目标即是称霸希腊，实现政治以及思想文化上的全面统一。

　　公民作为受教化的重要主体，自然成为伯里克利统治中的重要角色，为了鼓励公民积极参与到国家政权之中，让公民耳濡目染雅典的民主统治，下放了一系列的措施,推出观剧薪帖以及一些供公民参与的娱乐性活动，提升公民的整体参与感。

　　伯里克利的统治智慧在于将公民教育渗透到各个领域角落，在雅典的公共建筑上开辟出一条新路，为当时雅典在空间领域的拓展提供了较好的示范，试图将当时的雅典打造成为充满文化魅力的新型城市。追溯到设计改造的根源，希腊当时受到了战争的影响，雅典原先建筑的受损程度严重，索性希腊在战争中拔得头筹，成功利用战争进行一系列的敛财，用来修建受损城市建筑。

　　一方面伯里克利想要通过建筑的修复，来打造城市建筑文化的繁荣，另一方面则是重视城市的护卫功能，对城墙进行加固，以防在战争中处于相对的优势地位，最大程度保障公民的安全，并促进雅典进一步走上巅峰。

　　二、伯罗奔尼撒战争促使雅典建筑文化走上新纪元，以帕特农神庙作为突出代表，建筑本身隐藏着的文化概念与公民意识

　　具体谈及雅典建筑，以伯罗奔尼撒战争的进一步延展作为一个特殊的时间节点，这一时期，雅典的城市建筑在战争的助推之下，走上了辉煌。雅典的惯常套路在于，通过强大的军事实力以及缜密的民主政治体系，来与斯巴达、提洛同盟签订一系列的制衡条约，以保证城市建设的顺利完成。

　　最初伯里克利下令进行城市建设，主要局限于庆祝希波战争的胜利，带有着胜利者的骄傲姿态。后来伯里克利开始意识到这是一个提高自身政治影响力的绝佳时期。城市建筑的维修与翻新，本身就需要大量的劳动力需求，大大缓解当时雅典的就业压力。

　　公民们一边积极参与城市建设的同时，还拥有着文化创造力m6米乐转换为财富的机遇。伴随着建筑的兴盛，例如雕塑等相关艺术品的生产制造也为公民谋得财富。战争纪念品蜂拥而出，迎合着希腊人的好胜心理，获得一致欢迎。

　　在这种政治关怀下，伯里克利的社会好评率高，能够连任首席将军十五年，似乎恰恰就是公民对应伯里克利政治主张的一种肯定。另外要提到的是，雅典将公共建筑与公民的文化教育紧密联系在一起，不管是建筑还是相关的装饰艺术品，都是一种潜移默化的教育洗礼。

　　就拿雅典当时著名的卫城建筑帕特农神庙来说，让我们清晰感知到伯里克利的政治主张以及充满教育意义的设计部分。

　　当时类似于帕特农神庙这一类卫城建筑，多半极具审美价值，在多利亚式的柱廊和大理石庙身的衬托之下，设有着专门的国家荣誉陈列室，再加之多利亚式装修材料的稳固坚定性，预示着雅典统治的顽强与生命力，殿内安放的雅典娜女神雕像也是对雅典强大军事实力的一种赞誉。

　　另外帕特农神庙断然不是单一文化的产物，吸纳了多利亚和伊奥尼亚的建筑特点，将其外来的建筑审美与雅典的审美巧妙结合在一起，丝毫没有违和感，与伯里克利一贯倡导的“和谐观念”不谋而合。

　　庙内大量的浮雕以及雕塑作品，在设计上都突破常规，在题材的选择上以希腊神话作为主旋律，伯里克利希望通过这些，鼓励公民要敢于冒险，不拘于现实所迫，大胆进行创新与想象，扩充雅典奴隶主民主政治。

　　并且在上文中就有提到的是，伯里克利为了更好鼓励公民参与到政治之中来，发放观剧薪贴。因此在帕特农神庙的设计中，也专门设置了音乐厅以及戏剧场，无形丰富公民娱乐生活的同时，提高社会整体的艺术识别力。

　　三、梭伦改革进一步完善民主政治，为希腊教育持续添砖加瓦，虽然具有阶级的狭隘性，城市文化氛围的蓬勃未曾中断

　　在伯里克利民主政治发展鼎盛时期，涌现出梭伦以及克里斯提尼这一类的先进改革家，对民主政治做出进一步的完善，为公民教育打下良好的基础。一方面开始不断扩大公民大会的影响力，逐步降低战神山议事会在权力上的独断，同时也加强五百人议事会以及陪审法庭的合法性，与公民大会形成三足鼎立的政治局面。

　　明确公民的界定范围，开始下放雅典的公民权，凡父母祖籍属于该城邦的，即为雅典公民。为了让公民获得更多的参与感，第四等级的公民也有机会参与到统治中来，选举的方式主要是抽签选举法或是轮番执政，不管其自身拥有的财富以及军备数量，都各有机会参与到政治中去。

　　完备的民主政治体系，为社会教育的发展提供广阔的空间，上文中所提到的公共建筑，一方面提升公民的创造力以及艺术活力，另一方面是从设计上启迪公民，要具备深深的自豪感，提升全民族的艺术创造力以及文化素养。

　　伯里克利试图在恢弘的雅典建筑城市中，打造出“全希腊的学校”，拥有可以大刀阔斧实施政治主张的空间依托。在这些建筑中，我们得以看到梭伦有关于学校教育制度改革的主张。

　　除了女子之外，男子普遍享有受教育资格，接受正规的教育，除了学习艺术知识的同时，教育者们也在致力于培养孩子骨子里的集体主义精神，并教授国家的相关垂直法律，为男子成人参政提前做出准备。

　　虽然这种教育模式存在着诸多的弊端，普通公民以及奴隶的孩子，根本不被保障。所谓的受教育权狭隘局限于富裕的奴隶主家庭。但是我们仍能够从当时城市中较为流行的《荷马史诗》中感知到，城市文化氛围的蓬勃以及公民意识的不断觉醒。

　　四、英雄主义的推崇者，政治文化的使者，多渠道推动城邦发展，深藏不漏的教育大家

　　某种程度上来说，伯里克利的存在，已经不再是单一的政治军事家，他同样是古典文化的传播者，古希腊英雄主义从他的身上蔓延开来。

　　公民也从伯里克利的统治中，有了继续奋斗的热情以及信心，以公共建筑作为契机，教育为权力的纽带，助推公民文化素质上升到达了新的高度。正如伯里克利一直所强调的那样：

　　伯里克利也曾亲自参与到建筑的设计中去，不管是帕特农神庙也好，还是概括式的卫城建筑群，都能够看到他始终心系教育。公共建筑与公民教育的联合发展，直到现在仍然散发出独特的历史余香。